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有一位婚姻協談專家，有一次出外旅行時和鄰座聊起來。他提出許多對婚姻的看法令鄰座對他刮目相看。鄰座就問他說：「朋友，你這些想法太棒了，是從那裡得來的呢？」他不慌不忙地回答：「我的想法一點也不新奇，是從聖經中最古老的一卷書：創世記裡出來的。」
創世記就是這樣一本耐人尋味的書，它提到萬物的起始，也包含了各樣事情、各種法則的起源。它是全本聖經的導論。如果說聖經的主題像一道河流一樣不斷發展下去的話，那麼河流的源頭就是創世記。我們也可以將創世記比喻為一粒種子，聖經的其他經卷則是長出來的一棵樹；不論這棵樹的枝葉有多茂盛，其信息都蘊藏在創世記這粒種子裡。所以創世記可以說是全本聖經的基礎。
創世記(英文 Genesis)這個名稱是從希臘文七十士譯本而來，希伯來聖經取創世記一1的第一個字Bereshit作卷名，意思是「起初」。
創世記一共有五十章，可以分為兩部份：第一部份一至十一章，是由四個重要事件構成的：創造、墮落、洪水、巴別。這裡談的是有關全世界各地、各家族的事情。
第二部份從十二至五十章，焦點集中在一個家族，由四個重要人物串成：亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟。請大家背一次：創造、墮落、洪水、巴別；亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟。這八個重點就可以涵蓋創世記全部了。
亞伯拉罕以後的事蹟，現在已有足夠的考古學證據證明聖經所載為真，因為其中所描述的許多風俗習慣和2000 B.C.左右的近東文化很接近。但創世記一至十一章證據很少，我們仍然相信其可靠性，理由有二：
以往考古學愈多發現就愈支持聖經。
耶穌曾引用這部份，表示他承認其為真(太十九4~6；太廿四37~39；可十4~9；路十一49~51，十七26~32)。
不過，我們也要注意這部份的文體，它並非科學性的著作，也不是現代學者所認為的歷史文獻。它被奉為聖經是因為上帝有話要對全人類說。因此，當我們閱讀它時，要留意的是上帝要對你我說些什麼，而不是把它當作科學或歷史的資料來作檢證。
創世記就是這樣一本耐人尋味的書，它提到萬物的起始，也包含了各樣事情、各種法則的起源。它是全本聖經的導論。如果說聖經的主題像一道河流一樣不斷發展下去的話，那麼河流的源頭就是創世記。我們也可以將創世記比喻為一粒種子，聖經的其他經卷則是長出來的一棵樹；不論這棵樹的枝葉有多茂盛，其信息都蘊藏在創世記這粒種子裡。所以創世記可以說是全本聖經的基礎。
創世記(英文 Genesis)這個名稱是從希臘文七十士譯本而來，希伯來聖經取創世記一1的第一個字Bereshit作卷名，意思是「起初」。
創世記一共有五十章，可以分為兩部份：第一部份一至十一章，是由四個重要事件構成的：創造、墮落、洪水、巴別。這裡談的是有關全世界各地、各家族的事情。
第二部份從十二至五十章，焦點集中在一個家族，由四個重要人物串成：亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟。請大家背一次：創造、墮落、洪水、巴別；亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟。這八個重點就可以涵蓋創世記全部了。
亞伯拉罕以後的事蹟，現在已有足夠的考古學證據證明聖經所載為真，因為其中所描述的許多風俗習慣和2000 B.C.左右的近東文化很接近。但創世記一至十一章證據很少，我們仍然相信其可靠性，理由有二：
以往考古學愈多發現就愈支持聖經。
耶穌曾引用這部份，表示他承認其為真(太十九4~6；太廿四37~39；可十4~9；路十一49~51，十七26~32)。
不過，我們也要注意這部份的文體，它並非科學性的著作，也不是現代學者所認為的歷史文獻。它被奉為聖經是因為上帝有話要對全人類說。因此，當我們閱讀它時，要留意的是上帝要對你我說些什麼，而不是把它當作科學或歷史的資料來作檢證。