「所以我們不再憑肉體認人了。」(林後五16)
在十字架的亮光裏,保羅現在對世人的看法,與從前他作法利賽人,行在耶路撒冷街上時,對世人的看法完全不同了。他原是「希伯來人所生的希伯來人」;但是這一切獨特的社會地位都在各各他的亮光中過去了,現在他是聯在復活主的生命中。
所以保羅說:「我不再憑肉體認人了」──他現在活在另一個境界中,人與人間一切分界都消滅了,因為在這裏「並沒有猶太人,希利尼人…都在基督裏成為一了。」
但在事實上與世人還是有分別的,然而這分別並不是自以為比別人更聖潔;乃是因聖靈內住的同在,將他分別出來歸給上帝。雖然他向上帝活著,但仍能與人相接近,因為他看基督也是為他們死了,並且知道在上帝眼中並沒有猶太人、希利尼人,只有一位主,就是「萬有的主」,並且「祂也要賞賜一切求告祂的人」。他被十字架分別出來,乃是從地的獨尊驕傲中分別出來,並為主的緣故服事眾人,作了眾人的僕人。
藉著聖靈的能力,十字架也使保羅不再憑肉體認識基督了,以前對基督的認識只是外面的,如同主的門徒在各各他以前對基督的認識一樣,似知不知,因為那時祂實在 是藏在祂肉身的幔子裏。
今日很可能也有許多人,只認識歷史上的那位基督,祂的降生、受死、復活、升天,這一切都不過只是外面客觀的事實和知識,但不能經歷 其生命中真實的能力。
與基督同死卻改變了一切,因為在十字架生命的一面,聖靈要啟示復活的主,並且在「聖靈裏」就能認識祂是永活的那一位。
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我們對上帝握有掌管所有事情的權柄產生過許多疑問:他既有這樣的權柄,那麼,他如何行使他的統治,又如何彰顯他的權能呢?他如何使他至高無上的旨意成就呢?如果上帝對人的行為和意圖有絕對的主權,那麼為什麼我們還需要禱告呢?禱告真的能改變事情嗎?
首先我們要知道,至高的上帝,以他有權柄的話命令我們禱告。
《耶利米書》二十九章12節說:「你們要呼求我,禱告我,我就應允你們。」
主耶穌在《馬太福音》二十六章41節告訴我們:「總要警醒禱告。」
《路加福音》十八章1節說:「要人常常禱告。」
保羅也告訴我們要「不住地禱告」(帖前五17)
「凡事……禱告」(腓四6)
「隨時多方禱告」(弗六18)
「恆切禱告」(西四2)
「舉起聖潔的手,隨處禱告。」(提前二8)
所以禱告是上帝的命令。上帝要我們禱告,我們就必須禱告。上帝要我們去做,我們就必須去做。他不但命令我們禱告,還邀請我們將心中所期盼的告訴他。上帝要我們禱告的真正目的,是為了讓我們得益處。上帝創造了萬物及人類,當人將上帝當得的榮耀歸給他時,他會公平地,將我們的利益歸給我們。因為他有這樣的權柄。
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屬靈的經歷一定會帶來我們某一些的反應。除了試探性的眷戀感之外,事實上我們也可以從馬太福音十七章第 六節看見彼得的反應,就是在他說完這句話之後,他就進入到他真正很深刻的感覺,就是他非常的害怕。所以第六節裡頭提到他極其害怕,這也是在聖經裡頭,我們 看見許多的先知們,當他們真實與上帝面對面的時候,他們會有的一個真實的、人的反應。也就是「禍哉!我滅亡了!」這是以賽亞的反應。
所以真的經歷上帝 的時候,一個真實的屬靈經歷,它必然會帶來人準確的對上帝的反應。那應該是一個什麼樣的反應呢?那是一種敬畏感,所以你可以說是懼怕,而在這個懼怕的裡 頭,其實是引導人有一個真實的謙卑,以致於我們在上帝的面前,所反應出來的是我們知道真的不配來面對祂。所以這樣的一個謙卑,跟這樣的一個懼怕感,是一個 對上帝無限的,一種真實面對的反應。如果當我們真的經歷一個屬靈經歷的時候,它會帶來我們自己對自己深刻的、卑微的認識,以致於那個懼怕感是合宜的。
然後我們就會經歷到第七節裡所說:「耶穌就摸他們,並且安慰他們說,不要害怕,你們起來。」
所以當我們真實地面對上帝的時候,你會經驗到那個懼怕,也會經驗到上帝真正對我們甜美的、慈愛的安慰。 所以,許多的屬靈的經歷不可避免的,就是會像彼得所說的,會有許多不明白所帶來的困惑、懼怕。因此事實上我們可以這樣講,當我們就像這些門徒們,還一時無 法瞭解這些經歷完全的意思是什麼的時候,我們必須能夠有耐心地,甚至於也是謙卑地,面對自己的確是不瞭解這些狀況。所以只有從經歷的主角是耶穌的角度,從上帝國的中心思想才能夠明白,每一個經歷它真實的意涵是什麼,所以那個困惑會是可能存在的。
所以,終末論(或稱末世論)對我們靈修生活,有極大之影響,沒有清楚之終末論,就沒有清楚之屬靈體驗。
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